El Buscón (resumen III)

En la Corte, se hospedan en casa de unos amigos del hidalgo. Se visten con harapos decolorándolos para que parezcan capas ricas. Como tienen que fingir que son ricos, tiene que decir que ya ha comido.

Se encuentra con un antiguo amigo, el licenciado Flechilla, que le invita a comer porque le promete una cita con una chica. Tras esto, Pablos se va prometiéndole volver, le dice que tiene cosas que hacer, pero nunca vuelve.

A la casa en la que se hospeda no deja de ir gente, y describe a algunos de ellos (a don Cosme, un falso e hipócrita religioso, o a Polanco). Viven con una vieja que vende lo que ellos roban, y es capturada y lo confiesa todo, así que Pablos y sus compañeros van a la cárcel. Allí, Pablos soborna al carcelero y le deja pasar la noche en la sala de los linajes, donde sucede una pelea porque el orinal está al lado de su cama. Cuando llega el alcalde devuelve a Pablos al calabozo, y allí azotan a todos por no pagar, excepto a Pablos que sí lo hizo. Luego soborna también a un escribano para que le quite los grilletes e incluso le dejan salir a visitar su casa. Finalmente le dejan salir de la cárcel. 

Fuera, va a una posada donde conoce a una chica, y finge que es rico (contrata a un hombre para que hable de sus riquezas) así que la familia de ella quiere que se casen. Una noche, va a visitarla por el tejado, y la familia cree que es un ladrón y le dan una paliza. Así que él decide dejarles, pero para ello finge con dos amigos que se lo lleva la Inquisición por usar la magia. 

Se va a vivir con el licenciado Brandalagas, se hace amigo de dos señores y también trata de casarse con su hija, Anica. Se la lleva de paseo y por el camino encuentra a don Diego, que le reconoce a pesar de que Pablos va fingiendo que es un noble. Resulta que don Diego es primo de Anica. Esa noche, se hace pasar Pablos por fraile para jugar a las cartas y les gana, y con el dinero alquila un caballo para ir a ver a Anica, pero se cae a un charco porque no sabe manejarlo bien. Al verlo, aparece don Diego, que es el auténtico dueño del caballo, y se lo lleva. 

Pablos descubre que Brandalagas y su amigo le han robado su dinero y huido, aun así, decide casarse lo antes posible. Don Diego, que sigue sospechando que Pablos es quien es, le empieza a espiar y contrata a los amigos de Pablos para que le den una paliza. 

Pablos se va a recuperar a casa de una alcahueta, pero un día llegan a arrestarla y a él también le golpean por estar allí. Otro huésped le defiende y desde entonces van los dos juntos a mendigar por la calle, y éste le enseña varios trucos del oficio. Donde más dinero ganan es robando a niños. 

Luego decide ir a Toledo, donde nadie le conoce. Se junta con una compañía de teatro, representando una obra que no le gusta nada al público. Pablos empieza a actuar e incluso a escribir, y con este oficio consigue dinero. Sin embargo, encarcelan al autor de la compañía por deudas y ésta se acaba disolviendo. 

Por último, va a Sevilla, donde encuentra a un antiguo amigo suyo de Alcalá, Mata. Van a cenar juntos y luego se enfrentan contra unos alguaciles porque encuentran a un pícaro muerto. Se esconden en una iglesia y allí conoce a una prostituta, Grajal. Al cabo de un tiempo, va ascendiendo hasta que se hace jefe de los demás rufianes y decide irse a las Indias con Grajal, aunque sin cambiar su estilo de vida.

Los siete libros de la Diana (esquema)

Libro I
Sireno x Diana
Sylvano x Diana
Diana x Sireno pero se casa con Delio

Selvagia x Alanio
Alanio x Ysmenia
Ysmenia x Montano
Montano x Selvagia

Libro II
Felismena x Felis
Felis x Celia
Celia x Felismena

Libro III
Belissa x Arsileo
Arsileo x Belissa
Arsenio x Belissa

Libro IV
Casa de Felicia

Libro V
Sireno olvida a Diana
Sylvano x Selvagia
Selvagia x Sylvano

Felismena encuentra a Arsileo vivo
Arsileo x Belissa
Belissa x Arsileo

Libro VI
Amarílida x Filemón
Filemón x Amarílida (celos de Arsileo)

Libro VII
Duarda x Danteo
Danteo x otra (?)
Armia metiendo baza

Felis x Felismena
Felismena x Felis

Los siete libros de la Diana (resumen II)

Libro quinto: 

Felicia da a Sireno, a Selvagia y a Sylvano unos vasos de cristal y les pide que beban. Ellos caen dormidos y cuando despiertan, Sireno solo siente indiferencia por diana, y Sylvano y Selvagia se despiertan mutuamente enamorados. Ya curados de sus males, se despiden de la sabia hechicera y van hacia su aldea. 

Por otro lado, Felismena se va también siguiendo un camino que le ha indicado Felicia, y llega hasta una choza en la que hay pastores. Y dentro está Arsileo, el amado de Belissa. Arsileo le cuenta que un nigromante, Alfeo, enamorado de Belissa, hizo que dos espíritus tomasen el aspecto de Arsileo y de Arsenio la noche de su muerte, porque él esparaba que así Belissa se suicidara. Así que en realidad Arsileo no murió, ni Arsenio se suicidió. Arsileo, que no sabía nada de Belissa porque ella había huido al bosque, decidió desaparecer también. Felismena le dice a Arsileo que vaya al palacio de Felicia a buscar a Belissa.

Mientras tanto, Sireno, Sylvano y Selvagia escuchan a alguien cantar a lo lejos, que resulta ser Diana. Ella les descubre y se sorprende de que sus dos pretendientes ya no la quieran.

Por el camino de Arsileo, encuentra a Polydora y le cuenta su historia. La ninfa le guía junto a Belissa. 

Libro sexto: 

Felismena se queda en la choza de los pastores con Amarílida y Filemón, que le cuentan su historia. Primero Filemón explica que se enamoró de Amarílida, pero que desde que llegó Arsileo a la choza ella le hacía menos caso y él estaba muy celoso. Luego Amarílida cuenta su versión: amaba a Filemón, pero cada vez que ella intentaba consolar a Arsileo, él dudaba de ella y la insultaba. Al final se aclara todo y los dos pastores vuelven a estar juntos. 

Libro séptimo: 

Felismena sigue su camino y llega a un hermoso prado y empieza a pensar en Felis. Espía a dos pastoras, Duarda y Armia. 

Duarda quería a Danteo, que se casó con otra a pesar de haberle prometido que se iba a casar con ella. Armia le recuerda que es que ella le había dado permiso para que se casara con otra. Después comienzan a cantar en portugués. De pronto escuchan a un pastor cantar, y es Danteo. Vuelven a discutir sobre lo ocurrido, Felismena se mete apoyando a Duarda. Duarda le pide a Danteo que se olvide de ella. 

De repente aparecen tres caballeros que pelean con otro hombre. Felismena va a defender a este último y les vence con sus saetas. Ese caballero resulta ser Felis, que se desmaya cuando reconoce a Felismena. Llega la ninfa Dórida y le da un vaso de oro, que le cura sus heridas y además hace que olvide a Celia, por lo que vuelve a enamorarse de Felismena. 

Y todos felices. 

Los siete libros de la Diana (resumen I)

Libro primero: 

Los pastores Sireno y Sylvano hablan de Diana, de la que ambos están enamorados. Diana quería a Sireno y odiaba a Sylvano, pero Sireno se tiene que ir y ella se casa con Delio, aunque no es feliz con él porque es muy feo. Los dos pastores lamentan mucho su mal de amores y cantan juntos sus penas.

Aparece otra pastora que tañe una zampoña con mucha tristeza, Selvagia. Los hombres le cuentan su historia con Diana y ella la defiende. Luego les cuenta su vida: Conoció, en una fiesta a la diosa Mienrva, a una pastora totalmente cubierta (excepto los ojos) de la que se enamoró. Resulta que esta pastora era un hombre disfrazado (¿Alanio?) [Esta parte es un lío horrible y no la entiendo] El caso, Ysmenia se enamora de Alanio, que es su primo; Alanio, de Selvagia; Ysmenia finge que se enamora de Montanto (enemigo de Alanio) y, finalmente, acaba enamorándose de él, justo cuando Alanio se desenamora de Selvagia y se vuelve a fijar en Ysmenia. Y Montano se enamora de Selvagia, que sigue queriendo a Alanio. Esta terrible historia finaliza con los cuatro pastores discutiendo en un prado y recitando poemas a sus amados. Delirante. 

Libro segundo: 

Selvagia llora por Alanio. Los tres pastores se intercambian remedios para el dolor. En un arroyo, ven a tres ninfas, Dórida, Cinthia y Polydora. Éstas están hablando de la historia de amor entre Sireno y Diana, y Dórida canta unos versos dedicados a ellos. De repente llegan tres salvajes muy feos que están enamorados de las ninfas, y muy enfadados porque ellas les han rechazado, así que las amenazan con matarlas y las atan, y los tres pastores salen de su escondite y les empiezan a tirar piedras. Aparece una cuarta pastora que dispara flechas a los salvajes y los mata. Se llama Felismena. Luego les cuenta su historia a las ninfas y a los pastores: 

Su madre ofendió a Venus, que le dijo que sus hijos serían desgraciados en amores, pero en cambio Minerva le dijo que serían grandes luchadores. Muere en el parto y Felismena y su hermano se crían en un monasterio. Luego ella va a casa de su abuela, y un vecino, Felis, se enamora de ella y le empieza a escribir cartas. Al final, ella también se enamora de él, pero Felis tiene que ir a la corte. Ella va a buscarle disfrazada de hombre y allí descubre que él se ha enamorado de su señora, Celia. Hace de intermediaria entre Felis y Celia y Celia se acaba enamorando de ella. Felismena la evita, así que Celia se suicida. Felis desaparece y Felismena se hace pastora con el fin de encontrarle. 

Libro tercero:

Dórida le recomienda ir a ver a la sabia Felicia y van todos a visitarla. Por el camino encuentran un estanque con una choza en medio, en la que hay una pastora durmiendo y llorando (sí, a la vez): Belissa. les cuenta su historia: 

El pastor viudo Arsenio se enamora de Belissa y le pide a su hijo Arsileo, poeta, que le escriba una carta para enamorarla. Belissa sospecha que la carta es en realidad de Arsileo y se enamora de él. Un día, ella se pone a cantar lamentándose de que alguien le ha hecho burla, y Arsileo la oye y se enamora también de ella. Empiezan a amarse a escondidas del padre Arsenio, que le sigue enviando regalos a la pastora. Un día, Arsileo queda con Belissa en la alcoba de ella y Arsenio les ve, sin reconocer a su hijo. Coge una ballesta y le mata. Cuando se da cuenta de quién es, se suicida. 

Así que Dórida le propone que vaya con ellos a ver a Felicia. 

Libro cuarto:

Llegan al palacio de Felicia. Está en un prado donde hay muchas ninfas. Felicia es una mujer vestida de negro y con aspecto de sabia. Le dice a Felismena que con trabajo y empeño podrá recuperar a Feliz, manda que la vistan con sus ropas y la bañan y la arreglan. Mientras, los otros pastores investigan el palacio y se encuentran a Orfeo en una fuente, quien les dedica unos versos sobre personajes míticos femeninos. Belissa se pone muy triste cuando ve un cementerio, pues le recuerda a Arsileo.

Secuencias retóricas del Guzmán de Alfarache

El Guzmán de Alfarache, de Mateo Alemán, es una novela picaresca que difiere mucho de la novela inauguradora del género, el Lazarillo de Tormes. Mientras que esta se basa en lo puramente anecdótico y narrativo (aunque con intención moralizadora), el Guzmán incluye muchísimas digresiones y disertaciones filosóficas. Es decir, una, el Lazarillo, lo da a entender, deja el contenido moral como un trabajo para el lector; y la otra, el Guzmán, lo cuenta todo explícitamente, ocupando más parte estos sermones que la narración, y no se contenta con ello, sino que ilustra sus ideas con cuentecillos (hay unos ciento cincuenta a lo largo de toda la obra) y algunas novelas cortas intercaladas que no tienen nada que ver con la vida de Guzmán, del pícaro protagonista. 

Así, el Guzmán de Alfarache se nutre de tres secuencias distintas: la narración, las sentencias y los ejemplos. 

La primera cuenta la vida de Guzmán, sus aventuras y desventuras, y para esta parte el autor pudo haberse inspirado en el Lazarillo, aunque hay varias diferencias entre los dos personajes: Mientras que Lázaro es un niño inocente al que la sociedad ha corrompido, por decirlo de alguna manera, que no deja de llevarse palos cuando él lo único que busca es algo que comer, Guzmán es pícaro por su propia voluntad, roba, se entrega a una vida de vicios como el juego y la bebida, y no siempre depende de un amo, la mayoría del tiempo va a su bola (solo tiene tres amos a lo largo de la primera parte: un ventero, un cocinero y un capitán) y estos no le tratan siempre mal, a diferencia del pobre Lázaro.  

Su vida pasada de pícaro ladrón hace que esté muy arrepentido en el momento en el que escribe su autobiografía. Esto es lo que se llama el caso: Guzmán adquiere dos posturas, la de narrador y la de personaje, el Guzmán del presente explica en calidad de narrador las vivencias del Guzmán del pasado, y lo hace con una finalidad, que es la de mostrar su arrepentimiento por lo que hizo y enseñar a los lectores que no se debe tener una vida tan rastrera como la suya (a diferencia del Lazarillo, que cuenta su vida para explicar por qué ahora es una persona tan inmoral que no le importan sus cuernos). Esto es la esencia del libro, el contenido filosófico-moral, y se materializa en las sentencias, un montón de digresiones que interrumpen lo anecdótico en las que el narrador, es decir, el Guzmán que escribe y no el que actúa, da su opinión -de una manera casi dogmática- sobre una infinidad de temas: la honra, el honor, la pobreza, la caridad, la verdad, la justicia, la amistad, la vejez, el amor, etc. 

Los ejemplos sirven para ilustrar -ejemplificar, obviamente- las sentencias y las ideas que expone en ellas. Hay muchísimos, como ya he dicho, algunos que los narra en tres o cuatro líneas (como aquel de un señor que manda a dos pintores que dibujen un caballo: el primero se limita al caballo, el segundo hace un caballo un poco peor pero lo adorna con un paisaje detrás, y el señor se decanta por el primero, pues él lo que les había pedido era que dibujaran un caballo, nada más) y otros ocupan un poco más, por ejemplo, el de el Dios Contento y el Dios Descontento (Júpiter, al crear la Tierra, puso al Dios Contento para que trajera felicidad a los hombres y éstos empezaron a adorarle, hasta tal punto que se olvidaron de Júpiter. Así que éste se reúne con otros dioses y, gracias a una idea de Apolo, deciden cambiar al Dios Contento por el Dios Descontento sin que los hombres se enteren, y ellos siguen adorando a su dios sin saber que ya no es el Contento, sino el Descontento). 

Narración, sentencias y ejemplos se intercalan en el Guzmán de Alfarache sin un orden lógico. Las sentencias interrumpen la narración, los ejemplos interrumpen las sentencias, a veces también los ejemplos interrumpen la narración. Hay capítulos que son puramente narrativos, como el que se viste de galán y va a la iglesia y liga con una dama; y otros que son enteros ocupados por un sermón. Pero en la mayoría de los capítulos alternan las tres secuencias, yéndose por las ramas, empezando a contar una historia e interrumpiéndose a sí mismo con otro tema que tiene algo que ver pero que le acaba haciendo hablar de otra cosa, y por ello se disculpa directamente al lector (como si estuviera manteniendo un diálogo con él), pues es consciente de que puede haberse perdido. A veces vuelve directamente de la sentencia a la narración con un "en conclusión, volviendo a lo que estábamos", como si toda su disertación anterior no hubiera existido. Hay un capítulo en el que enuncia el sermón de forma distinta: no es el Guzmán narrador el que, desde su sabiduría y experiencia, expone sus ideas, sino que es un discurso que se introduce en forma del pensaminto del Guzmán personaje, el jóvel pícaro. 

En conclusión, la parte narrativa del Guzmán de Alfarache sirve simplemente como excusa para exponer, a partir de ella, un montón de ideas filosóficas y sentencias morales, y es utilizada como ejemplo de lo que no hay que hacer. Por eso el Guzmán es tan diferente del Lazarillo (y muchísimo más largo), porque la narración es algo secundario, en realidad, la esencia del libro es el tratado filosófico que realiza el autor, Mateo Alemán, al lector, disfrazado de novela picaresca.

El Buscón (resumen II)

Durante el viaje se junta con un hombre de Flandes con el que habla sobre turcos. Luego se despide de él y se encuentra con un maestro de esgrima, con el que va a Rejas. Allí, otro experto le reta a un duelo. 

Pablos sigue su camino y va con un clérigo viejo, que se queja de la ignorancia de la gente de Alcalá, le dice que es poeta y le narra una comedia muy larga que él escribió. Llegan a Madrid y pasan por un mesón donde conocen al poeta, así que le piden oración a cambio de dinero. Después de comer, Pablos lee, por petición del poeta, una pragmática contra los poetas vacíos. 

Se separan, Pablos encuentra a un soldado y habla con él de la corte. Se juntan con un ermitaño y van los tres a jugar a un mesón, ganándoles el ermitaño. El soldado y Pablos continúan su camino y se encuentran con un Genovés. 

En Segovia, por fin, Pablos encuentra a su tío, azotando a unos reos en una procesión. Come en su casa, en la que hay más personas (un porquero, un mulato), pero Pablos no se atreve a comer porque no está seguro de los ingredientes. Hay una pelea y Pablos pone orden, y luego sale a dar un paseo y se entera de que el clérigo Cabia se murió. Su tío le da lo que le pertenece y por la noche, mientras todos duermen, Pablos se va, dejándole una carta a su tío que dice que se va a la Corte. Alquila un asno en n mesón y por el camino se topa con un hidalgo que también va a la Corte. Le cuenta su vida y las costumbres de la Corte, y le explica que los hidalgos tienen que fingir que tienen dinero. 

El Buscón (resumen I)

Pablos es un chico de Segovia, hijo de un barbero alcóholico que estuvo en la cárcel y de una prostituta que tenía fama de bruja. 

Va a la escuela y se convierte en el favorito de los demás, lo cual provoca la envidia de los demás y le insultan sin parar, hasta que un día se harta y tira una piedra a un niño que le llama "hijo de una puta y hechicera". No todos le odian, pues tiene un amigo, don Diego. 

Un día va en caballo en una procesión de Carnaval y el animal se come un repollo de un puesto, la dueña se enfada y llama a los guardias, y un montón de gente que había por allí empieza a tirarle comida. Tras este episodio, sus padres deciden no llevarle más al colegio, así que se va a servir a la casa de don Diego.

A don Diego le envían como pupilo a casa del licenciado Cabia, y Pablos lo acompaña en calidad de criado. Cabia es un clérigo muy avaro que tiene a sus criados muertos de hambre. Los niños sufren mucho pero el padre de don Diego no les cree, hasta que uno de los criados muere de verdad por inanición y don Alonso, el padre de don Diego, saca a su hijo y a Pablos de ahí. 

Tras tres meses, van a Alcalá y llegan a una venta en la que hay rufianes, dos prostitutas, un cura y dos estudiantes, y le gastan una broma a un anciano que dormía. 

Luego van a una casa alquilada, y don Diego paga una patente para que le acepten, pero Pablos no, así que sus compañeros se burlan de él: le escupen hasta dejarlo empapado, le azotan por la noche y uno se caga en su cama para que parezca que ha sido él. 

Después de esto, Pablos decide ser un pícaro para que no le vuelvan a tratar así. Empieza a robar, primero de la despensa, luego a un confitero, a alguaciles... 

Un día recibe una carta de su tío, un verdugo, que le dice que han ahorcado a su padre y apresado a su madre. Decide ir a Segovia a recoger su hacienda (don Diego también va a Segovia, pero ya no van juntos).

Guzmán de Alfarache (algunas digresiones)

Historia del Dios Contento: Júpiter, al crear la Tierra, envía al Dios Contento para que la gente sea feliz. Los hombres se olvidan de Júpiter y empiezan a adorar solo al Dios Contento, así que Júpiter se enfada. Reúne a todos los dioses y entre todos deciden (gracias a una idea de Apolo) cambiar al Dios Contento por el Dios Descontento, sin que se enteren los humanos. Así, las personas continúan adorando a su dios, sin saber que ya no es el Contento sino el Descontento. 

Daraja y Ozmín: Cuando los Reyes Católicos conquistan Baza, doña Isabel se queda al cuidado de una muchacha, hija del alcalde, llamada Daraja. La deja en casa de don Luis, que tiene dos hijos: Doña Elvira y don Rodrigo. Don Rodrigo se enamora de Daraja.

Sin embargo, Daraja está enamorada de Ozmín, un chico de Baza, quien decide ir a buscarla y se hace pasar por jardinero en casa de don Luis para poder estar con su amada. Don Rodrigo, celoso, logra que echen a Ozmín. Ozmín se alía con don Alonso, que también está enamorado de Daraja, para que finja que está enamorado de doña Elvira y así poder acercarse a Daraja. 

Una noche intentan entrar en la casa de don Luis para encontrarse con las dos mujeres, pero los aldeanos les capturan y condenan a muerte a Ozmín. 

Mientras tanto, don Rodrigo a acompañado a Baza a Daraja, y allí se entera de la verdadera historia de amor entre ella y Ozmín, así que vuelve a tiempo para evitar la muerte del chico. Los enamorados se convierten al cristianismo y se casan, adoptando el nombre de Isabel y Fernando en honor a los Reyes Católicos. 

La Verdad: La Verdad castigaba a quien desobedecía. La gente, harta, empezó a adorar a la Mentira (reina bella de lejos pero fea de cerca). La Verdad, mientras hace peregrinaje, se encuentra con la Mentira y continúan el camino juntas. En el reino del Favor, se hospedan en la posada del Ingenio. La Mentira se niega a pagar, dice que ya lo hizo, y la Verdad defiende a Ingenio y acaba pagando. En la casa de la Murmuración, la Mentira tampoco quiere pagar y, la Verdad, sabiendo lo que sucederá si vuelve a contar la verdad, se hace la muda.

Guzmán de Alfarache (I - 3)

En Génova, busca a sus parientes paternos pero no los encuentra, además todos aquellos a los que pregunta le desprecian. Un hombre le invita a su casa, y durante la noche es manteado y apaleado y se acaba cagando en la cama, así que huye y se va a Roma. 

Allí empieza a mendigar y a ganar bastante, y un chico le enseña cómo sacar dinero a los ricos y todas las ordenanzas mendicativas. Hay un "rey de los pícaros", que es Micen Mancón, a quien todos tienen mucho respeto. 

Un día está pidiendo Guzmán por las casas cuando le tiran desde un balcón un jarro de agua ardiendo. Un vecino le dice que es que no puede andar molestando a los nobles a la hora de la siesta. Este mismo señor le enseña a fingir enfermedades. 

Gracias a su aspecto de enfermo, un caballero le da dinero [discurso sobre la caridad, el egoísmo y las libertades de los cinco sentidos]. También finge tener tiña, por lo que el gobernador le da bastante dinero, entonces decide fingir también tener mal una pierna, y el cirujano del gobernador descubre que es mentira. 

Regresa a Roma y se pone a pedir limosna en la puerta de la casa de un cardenal. Este se apiada de él y manda a sus cirujanos que le curen, y ellos descubren la mentira de Guzmán, pero como el cardenal les había prometido una recompensa por curarle, entre los tres planean el engaño para conseguir el dinero. 

Tiempo después se convierte en paje, pero no le gusta el nuevo oficio y empieza a robar y a jugar.

[falta toda la segunda parte]

Guzmán de Alfarache (resumen I - 2)

En Cazalla pasa mucha hambre y no consigue trabajo. Se une a dos personas, pero le echan en cuanto van a comer algo, y un fraile pobre se apiada de él y comparte su escasa comida con él. Al fin encuentra trabajo en una venta [primer amo: ventero], pero decide marcharse, a pesar de la cómoda vida que lleva allí. 

Tiene que pedir limosna para sobrevivir, y por su aspecto de mendigo nadie le da un nuevo trabajo, así que empieza a juntarse con otros pícaros, que le enseñan los trucos del oficio y le hacen adicto al juego, donde resalta rápidamente porque es muy ingenioso. También le enseñan el oficio de esportillero (mozo que se pone en las plazas y que llevaba en su espuerta lo que le mandaban)

Sigue acudiendo a la iglesia a pesar de su mala vida, porque "las personas con buenas costumbres tienen luz". [Esta parte está plagada de discursos sobre la honra, la moral, la compasión por el prójimo, etc.]

Empieza a servir a un cocinero [segundo amo: cocinero] y el poco dinero que gana lo gasta en el juego. Su amo empieza a desconfiar de él, porque frecuenta muy malas compañías. Una noche, unos gatos empiezan a pelear por un trozo de carne, arman mucho follón y Guzmán se levanta desnudo a ver qué pasa. La mujer del cocinero hace exactamente lo mismo, así que se encuentran en mitad de la noche, ambos desnudos, y ella se asuta y corre a esconderse, mientras que Guzmán es herido por los gatos. Al día siguiente, la señora no le habla. Luego le pillan robando unos huevos, así que le acaban echando. 

Entonces va a Toledo, donde se viste muy galán, pareciendo una persona rica. En la iglesia conoce a dos damas y una de ellas le invita a cenar a su casa. Mientras cenan, llega el novio de esta (aunque ella le dice que es su hermano) y Guzmán se tiene que esconder en una tinaja y tiene que pasar allí la noche. Al día siguiente, vuelve a quedar para cenar con esta dama (hay otra que también está interesada en él, pero él pasa) y Guzmán le lleva la cena, pero ella no le abre la puerta. Mientras espera, aparece un montón de gente siguiendo a un alguacil, que iba allí buscando a la dama y a su galán para arrestarles, pues resulta que eran unos delincuentes (¿querían robar a Guzmán por su aspecto de hombre rico?)

Decide salir de Toledo y en una posada conoce a una criada. Anécdota de la borrica que se desató y despertó a Guzmán [este capítulo no tiene ningún discurso, es solo narración]

Llega a Malagón, donde se reúne con muchos soldados, que resultan ser todos unos ladrones. Se pone al servicio de un capitán [tercer amo: capitán de Almagro] pero tiene que estar tres meses esperando unas galeras. Además, pasa tanta pobreza que tiene que robar a su amo. En Barcelona, le vende a un platero una joya del capitán y luego le denuncia y le acusa de robo. El capitán abandona a Guzmán en Génova porque ya no necesita sus servicios.

Guzmán de Alfarache (resumen I - 1)

El padre de Guzmán fue un genovés que fue cautivo de unos moros en Argel, lugar donde se casó con la dueña de una hacienda. Se endeudó hasta las cejas y, bajo la promesa de un amigo de librarle de las deudas, vende la hacienda de su mujer y la abandona. Vuelve a su país y hace penitencia por sus pecados, y luego viaja a Sevilla. Allí, consigue algo de dinero y, en un bautizo donde es el padrino, conocerá a la que será la madre de Guzmán (era la madrina). Para conquistarla, pide ayuda a una alcahueta. Resulta que la madre ya está casada con otro hombre, sin embargo, se las ingenia para acostarse con el padre (finge dolores fuertes de barriga para tener la excusa de pasar la noche en su casa) y se convierten en amantes. El marido muere cuando Guzmán ya tiene cuatro años (él sabía quién era su verdadero padre, aunque quería a los dos) y, entonces, por fin sus padres pueden unir. Al cumplir Guzmán doce años, fallece su padre, lo cual les acarrea una serie de problemas económicos que le llevan a la decisión de salir de la ciudad. 

Su primera noche la pasa en la calle, luego acude a una venta donde le dan unos huevos que tienen muy mala pinta, sin embargo se los come (justificando el aspecto de estos en que era una época muy pobre) y los acaba vomitando. Más tarde, un arriero le explica que es que dos soldados habían acudido a la venta y la ventera intentó engañarles dándoles esos huevos, y ellos en venganza la apalearon y, posteriormente, decidieron darle esos huevos a Guzmán, para fastidiar. [discurso sobre la venganza]

En otra posada a la que va con el arriero, nace un muleto, animal que estaba prohibido en Andalucía. El mesonero lo mata y lo sirve como comida sin que Guzmán y su compañero se enteren, y ellos, inocentes, se lo comen -con ciertas sospechas porque el mesonero se ríe mucho e intenta disimular dando un discurso para defenderse de las acusaciones que no se han llegado a pronunciar-. Al día siguiente, como el arriero ha pagado la cuenta, Guzmán decide agradecérselo dándole de comer a su jumento, y por el camino pierde la capa. Mientras la busca, encuentra el cadáver del muleto, descubriendo el engaño del mesonero. El arriero y él empiezan a discutir porque Guzmán le acusa de haberle robado la capa, y arman tanto follón que llegan los alguaciles. Estos acaban deteniendo, en vez de a los alborotadores, al mesonero, por lo del muleto. Y los otros dos se van de allí. 

Siguiendo su camino, encuentran a dos caballeros que buscaban a un ladrón, al que confunden con Guzmán. Son arrestados y les dan palizas, hasta que se dan cuenta de su error porque a Guzmán, a diferencia del ladrón al que buscaban, no le falta ningún dedo (y en ello se fijaron porque Guzmán no llevaba capa que le cubriese). Así que les dejan ir.

Encuentran a dos clérigos que les cuentan la historia de Daraja y Ozmín y, al llegar a Cazalla, se separan.

Viaje de Turquía (parte 2)

El cirujano viejo y Pedro logran escapar gracias a un griego espía, disfrazados de frailes. Por el camino encuentran a dos guardias del rey que están buscando a Pedro, así que se mete muy bien en su papel de fraile (incluso improvisa su pasado) y se acaba ganando su amistad, de tal manera que los guardias deciden viajar con ellos. El cirujano no sabe hablar griego ni turco, y por las noches habla en sueños, y Pedro debe estar despertándole para que se calle y no levante sospechas. Tras trece días, se despiden de ellos y van a Monte Saneto, donde alquilan una barca, pero por culpa del viento no pueden llegar a su destino. Se quedan en una posada y unos cristianos descubren que realmente no es turco, y amenazan con entregarle a la justicia. Pedro y el cirujano huyen de allí en la barca, logrando llegar por fin a Monte Saneto, y se hospedan en el monasterio de Chilandarí. Allí no se pueden quedar mucho tiempo, pues no hay puerto y no pueden encontrar barcos que lleguen a Chío, su destino final. Van pasando por varios monasterios en busca de un puerto. 

En el monasterio de Sero Pótame, conoce a un marinero griego y embarca con él. Tras un infortunado viaje (tormenta, peñas que impiden el paso, etc.) logran encallar el barco y les acogen en una ermita, pues fuera está nevando. Al final, Pedro y su compañero el cirujano deciden huir de los marineros griegos, llegan a una posada donde contratan a un mozo que les haga de guía hasta un puerto de mar. La nieve y el frío les hace sufrir mucho. Por el camino, descubren a un sastre espía que les acaba ayudando porque Pedro le amenaza con delatarle. Encuentran un barco de cristianos y van con ellos, pero unos turcos les atacan. Pedro les acaba convenciendo para que los libere. Sin embargo, los cristianos planean abandonar a Pedro y al cirujano porque creen que les traen mala suerte, no sin antes ir juntos a una boda a la que les invitan, y en ella, Pedro confiesa no ser realmente un fraile, así que los marineros le acaban perdonando y llevándole a Chío. 

Debido a la peste, no le permiten entrar en la ciudad y le mandan a un monasterio. Allí encuentra a un antiguo amigo suyo, un embajador, que le consigue un barco para ir a Troya. Van pasando de isla en isla hasta llegar a Sicilia, lugar al que tampoco le dejan entrar, le detienen en las afueras durante veintiocho días y se muere de hambre. Además, los turcos se apoderan de su barco y tiene que ir a Nápoles andando. Allí enferma, luego va a Roma y continúa viajando de ciudad en ciudad, pasando por Francia y finalmente llegando a León y a Santiago (donde está ahora, hablando con Mata y con Juan) 

Juan y Mata discuten porque Pedro tiene demasiado buen aspecto para todo lo malo que ha pasado. Finalmente, al caer la noche, se despiden y se van a dormir, reuniéndose de nuevo al día siguiente para que Pedro les siga contando las costumbres de los turcos.

Viaje de Turquía (parte 1)

El libro es un diálogo entre Pedro de Urdemalas y sus dos amigos, Mátalascallando y Juan de Voto a Dios, que tiene lugar mientras hacen el camino de Santiago, desde el mediodía hasta el amanecer. Pedro les cuenta sus vivencias con los turcos.

Estas comenzaron cuando, yendo con la armada del Emperador, unos turcos atacaron su barco y tomaron a todos los hombres como cautivos. Algunos intentaron huir, pero les empalaban. Les colocan cadenas y les convierten en esclavos. Pedro se da cuenta de que teniendo un oficio útil para los turcos, le trataban mejor, así que finge ser médico. Le obligan a remar, pero como ven que es delicado y que no lo sabe hacer bien, le llevan a la banda, siendo la envidia de sus compañeros porque no rema. Consigue un libro de medicina, así que comienza a curar a los cautivos. Un barbero portugués discute con Pedro porque hay un enfermo que Pedro cree que va a morir y el barbero está convencido de que no, así que intenta salvarle mediante sangrías, pero al final muere. Acaban haciendo las paces. 

Llegan a Constantinopla, y son recibidos con una fiesta por los turcos. Colocan a Pedro con un cirujano cristiano que está ya un poco viejo, les obligan a vivir en malísimas condiciones (incluso se mueren dos compañeros de Pedro durante la noche) y acaba enfermando. Aun así, debe trabajar, así que empieza a visitar pacientes y a curarles. Cuenta cómo los esclavos más antiguos eran convertidos en escribanos y guardias, y que trataban peor a los otros esclavos que los propios turcos, y que, además, como habían conseguido cierto poder, preferían llevar esa vida antes que huir. 

Junto con el cirujano, Pedro aprende muchísimo, y está con él unos seis meses. Su patrón, Sinán Bajá, cae enfermo de asma y Pedro consigue curarle. Mientras mejora, deja que Pedro salga sin cadenas, aunque siempre acompañado por guardas. Bajá le va consiguiendo más trabajos como médico, y las personas a las que cura le prometen la libertad, aunque luego se desentienden. Bajá intenta persuadirle para que se haga turco, pero Pedro se niega, así que Bajá (tras mucho insistir) le amenaza con cortarle la cabeza. Aun así, le conviene que esté vivo, por lo que simplemente le vuelve a encadenar y le obliga a trabajar muy duro construyendo, junto a otros esclavos, un palacio. 

Bajá se convierte en el gobernador del imperio, ya que el Gran Turco se va a la guerra. Llega la peste y enferma la sultana. Pedro promete curarla, aunque los médicos del rey le descalifican. Le ponen a prueba, le prometen la libertad a cambio de que mate a la sultana, pero él se niega y cumple con su trabajo. La sultana se cura y le promete que le devolverá a España en junio. Hasta entonces, Pedro se dedica a curar a otros enfermos de la casa de Sinán Bajá. 

Éste enferma de nuevo, ahora con dolores de estómago. Los otros médicos no confían en Pedro y le transmiten esa desconfianza al patrón, pues le convencen de que a Pedro le conviene que él muera porque así conseguiría su libertad. Así que Sinán Bajá no deja que Pedro le cure esta vez, y los otros médicos empiezan a darle medicamentos erróneos, consiguiendo que se desmaye. El único que sabe cómo salvarle es Pedro, y poco a poco vuelve a ganarse el afecto del patrón y a adquirir cierta libertad. Sin embargo, Sinán Bajá empeora y necesita cirugía. Promete a Pedro que si sana del todo le dejará en libertad, y empieza a ser tratado mejor que los demás médicos. 

A pesar de todo, Sinán Bajá acude a escondidas de Pedro a un judío boticario para que también intente curarle. Esto solo le empeora, lo cual Pedro achaca a un castigo divino por no haber confiado plenamente en él. Al final, Sinán Bajá muere, y en el entierro, Pedro finge que le llora para no levantar sospechas. La sultana, testamentaria, ordena que Pedro sea el médico del Gran Turco. Mientras tanto, todos los esclavos de Sinán Bajá son vendidos y Pedro se encarga de organizar esa venta. Cuando esta concluye, reclama su carta de libertad, pero la sultana se niega a concedérsela. Va a pedirle consejo al Papa de los turcos y finalmente decide huir.

La lozana andaluza (apuntes)

La lozana andaluza es una novela en forma de diálogo publicada en Venecia en 1528.

Su autor es, muy probablemente, Francisco Delicado, aunque fue publicada de forma anónima. Lo que sabemos del autor es lo que él cuenta sobre sí mismo en sus obras, que es cordobés y que vivió en Venecia. Tiene más obras como El modo de adoperare el legno de India Occidentale o ediciones de La Celestina y de Cárcel de amor.

Su obra más importante es La lozana andaluza. Retrata la vida de los bajos fondos de Roma durante el primer tercio del siglo XVI, especialmente entre la comunidad de judíos españoles. Es un imprescindible documento del habla popular de ese periodo, está repleto de italianismos léxicos y sintácticos, de refranes y frases proverbiales, de hechizos y remedios populares. Es muy realista, y el carácter dialogado le aporta aún más verosimilitud (casi como una cámara fotográfica). Es también muy erótica.

Está dividida en tres partes y cada capítulo se llama mamotreto. Actualmente es considerada la primera novela moderna.

Es una obra escrita con la intención de superar literariamente a La Celestina. Tiene, pues, muchos puntos en común con ella, como la estructura dialogada, el tema tratado y el enfoque picaresco, pero difiere en otros aspectos, por ejemplo, La lozana no tiene intención moralizante, sino simplemente de entretenimiento. En la misma portada se menciona que el libro presente contiene muchas más cosas que La Celestina (se establece un diálogo intertextual)

No es La Celestina el único antecedente de la La lozana andaluza. El introducir al autor como personaje ya se había utilizado anteriormente en Cárcel de amor, de Diego de Sampedro, y el contenido altamente lascivo también había aparecido en La Comedia llamada Thebayda.

Si la voluntad de esta obra no es moralizadora, tiene que ser renovadora y experimental. Como ya hemos dicho, el autor quería superar a La Celestina. La lozana andaluza pretende ser un retrato de este personaje, de Aldonza, que el autor quiere demostrar que ha existido de verdad. La conocemos a través de sus propias palabras -que muchas veces son contradictorias, manipula a su antojo la información que quiere dar a los demás-, pero también a través de lo que opinan los otros personajes de ella -muchos con envidia- y de lo que cuenta el autor. Así, se crea un juego de perspectivas que pocas veces coinciden, y es esta la novedad de la obra. 

La propia Lozana es consciente de que se está haciendo un retrato sobre su persona (he aquí otro elemento de verosimilitud) e incluso se sorprende de lo bien que se la describe. A veces actúa a sabiendas de que la están espiando, así que se desvirtúa el objetivismo, pues nos miente, es una primera persona utilizada para dotar al personaje de plena libertad. Es decir, que al saber Lozana que es un personaje, tiene la última palabra para decidir si contradecir sus acciones o no, con el fin de obtener, siempre, su propio beneficio. 

El papel del autor es también importante, pues no tiene la simple función de narrador (de hecho, las partes narradas se limitan al principio, al final y al título de cada mamotreto, en el que se exponen las ideas principales que se van a tratar), sino que es también un personaje, un personaje cuya única participación en la historia es la de ser autor. Así pues, espía a Lozana, investiga sobre ella, interroga a otros personajes sobre los comportamientos de la protagonista, y en una ocasión incluso va a su casa y tienen un debate sobre el significado de los sueños. Entonces el autor adquiere el papel de personaje, espía, cronista y reportero al mismo tiempo, pero es un narrador omnisciente porque sabe lo que piensan todos los personajes. Este autor-personaje-narrador es el propio Francisco Delicado literaturizado.

La lozana andaluza (tercera parte)

Esta parte está más dedicada a la vida de alcahueta de Lozana que de prostituta. Empieza afeitando a tres mujeres que habían ido a verla, y luego corre la voz y afeita a muchas más y todas acuden a Lozana para que les dé consejos de belleza. 

El autor reaparece como personaje, esta vez va a ver a Lozana y le pide que le dé algo de beber, que está cansado, y debaten sobre el significado de los sueños (Lozana es muy supersticiosa y les da mucha importancia). Cuando el autor se marcha, encuentra a un villano que se dirigía a casa de Lozana para llevarle comida, como agradecimiento por haber sanado a su hijo. El autor narra en voz alta lo que hacen los personajes, e interroga a todos sobre Lozana, para darle al relato más verosimilitud. Se descubre algo sobre la personalidad del autor: nació en Calatrava, su padre fue cordobés y su madre de Martos.

Lozana empieza a ser considerada como una hechicera. Sus remedios y consejos de belleza cobran una fama sin medida, van de boca en boca y acaba ganando más dinero que un médico. Lozana cuenta orgullosa la vez que una vieja perdió a su gallina y fue a pedirle ayuda a Lozana, quien, enfadada, la mandó a coger hierbas al tejado, y resulta que allí estaba la gallina. En una ocasión Lozana debe ir a casa de Jerezana a afeitarla, pero llega tarde y ella ya se ha afeitado (está muy enfadada con Lozana), pero aun así consigue engatusarla para que le regale una capa a Rampín.

Por otro lado, Lozana ya no es la que solía ser, la sífilis le está afectando, ya apenas le sale el vello de las cejas.

Lozana es amiga de una puta vieja llamada Divicia, quien le regala unos cuchillos y ya queda a charlar con ella. Lozana le cuenta a Divicia la historia de Ganela, un hombre que se finge enfermo para aprender remedios, y luego en su tierra decir que es médico y así ganar dinero. 

Llega a casa de Divicia un joven, Coridón, que cuenta que se enamoró de una muchacha que se tuvo que casar con un hombre rico para sacar a su familia de la pobreza. Lozana le aconseja que se disfrace de mujer y vaya a pedir trabajo a casa de su amada, y así poder verla a escondidas del marido. Es una historia que queda con final abierto, se presupone que sale bien. 

Lozana va diciendo por ahí que está casada y que debe guardarle fidelidad a su marido. Sin embargo, se sigue acostando con hombres, en una ocasiín, con cuatro palafreneros. 

Habla con un tal Ponficio, quien le cuenta que ha hecho una apuesta: debe convertir a su burro Robusto en un bachiller. Lozana le aconseja sobre cómo humanizar al asno y al final consigue el título. 

La obra finaliza con Lozana yéndose, junto a Rampín, a la isla de Liparí. Allí, se cambia el nombre por la Vellida. Esta decisión surge a raíz de que Lozana ha soñado que debe irse allí y, además, un astrólogo predijo que irían los dos a vivir al paraíso. 

La lozana andaluza (segunda parte)

Esta segunda parte narra, continuando con la forma de diálogo, las aventuras de Lozana con su oficio de prostituta. Es un recorrido por todos los hombres a los que seduce, y la verdad es que ninguno aporta demasiado a la historia.

Empieza por Silvio, también llamado Compañero, porque es compañero del autor [de nuevo el autor se convierte en personaje]. Lozana lleva a una mujer de parto a casa de Silvio y la atiende porque quiere comprarle la placenta. El autor vuelve a ver a Lozana en la casa de una cortesana.

Lozana seduce a un paje, que en un principio estaba por otra puta, Magdalena. Lozana se queda con los regalos que el paje iba a hacer a Magdalena. También le saca dinero a Germán, a un gran señor a quien promete hacerle un salmorejo, a un amigo de Rampín llamado Ulises (que en un principio no quería nada con Lozana porque era muy cara pero acaba por no poder resistirse), y con muchos más, a todos les saca dinero y regalos. Rampín es interrogado constantemente por hombres sobre Lozana.

Lozana expone su filosofía, afirma que no es necesario saber mucho, que basta con saber hablar bien y saber seducir, que con eso ya tienes todo hecho.

Una señora acude a Lozana a pedirle consejo: se ha enamorado de un tío que se ha acostado con su hija. Lozana le dice que cada vez que este hombre quiera acostarse con la hija, que le cobre dinero, así al menos gana algo con su desgracia.

En una ocasión, Rampín discute con un mercader sobre el precio de un producto y es llevado a las mazmorras. Lozana intenta ayudarle a salir, acuden al Monseñor y a un abad, incluso se plantean la posibilidad de pedirle ayuda al Papa. Al final, Rampín logra salir de la cárcel gracias al abad, y hay un episodio en el que se cae dentro de una letrina [humor escatológico]

Lozana busca una casa nueva donde vivir, pues "las putas cada tes meses se mudan para parecer fruta nueva". Alquilan una casa a la Oropesa. Se encuentra, posteriormente, con un caballero que ya conoce a Lozana que va paseando con un embajador, ambos travestidos. El caballero habla al embajador de las virtudes de Lozana y este la contrata como alcahueta, para que consiga los favores de una tal Angélica [que parece ser también una puta]. El caballero invita a comer a Lozana, ella se resiste, así que él le regala un anillo de esmeraldas. En la casa de este señor, se encuentra con otro que también le pide que le ayude con Angélica.

Al final, Lozana va a una casa de juegos llena de hombres, los seduce a todos con su labia y la invitan a cenar.

Esta segunda parte termina con Lozana recordando su vida con Diomedes.

La lozana andaluza (primera parte)

Ampliamos el campo a la literatura. 

Resumen de la primera parte de La lozana andaluza.

Empieza con un prólogo que es una carta a un anónimo, una "señoría", que sigue el estilo del Lazarillo y le cuenta que quiere que lea el libro y lo recomiende. 

Aldonza fue prostituta desde los doce años. Su madre también lo era, así que hizo negocio con su propia hija, que poseía una gran belleza y una astucia aún mayor. El relato, siempre dialogado, empieza con Aldonza ya con unos veinte años (?), hablando con su tía sobre la comida. Aldonza presume de sus capacidades culinarias (la presunción es un rasgo muy característico de su personalidad). Llega un mercader, llamado Diomedes de Raveñano, se lo presentan a Aldonza y mantienen una primera conversación que es una parodia del amor cortés. Inician una relación en la que Aldonza tiene un papel de lo más sumiso. [Aquí, Aldonza pasa a ser llamada Lozana, pues los amigos del mercader la apodan así por ser tan guapa y dicharachera] Tienen hijos y se los envían al padre de Diomedes (esto se cuenta en un solo capítulo), quien no aprecia a Lozana y traza un plan para deshacerse de ella: mete a su propio hijo en la cárcel y hace que Lozana sea secuestrada. Sin embargo, el barquero que la secuestra se apiada de ella y la abandona en tierra, no sin antes darle ropa para vestirse. Ella tuvo la astucia de guardarse un anillo en la boca para tener algo de lo que vivir. Gracias a su venta, puede viajar a Roma. 

Una vez en Roma, pasa la primera noche con un grupo de prostitutas con las que no se lleva bien. Empieza a mentir sobre su vida, pues dice que es de ascendencia judía, y cuando se aleja de las prostitutas y se va con una sevillana camisera que la acoge en su casa, dice que procede de una familia cristiana, y que su tío era alcaide. La camisera y Lozana hablan de la posibilidad de que Lozana tenga sífilis, debido a su vida de prostituta. Le presentan a familiares de la camisera, Teresa y Beatriz, a quienes Lozana cuenta su vida y ellas, en cuanto se va al baño, la empiezan a poner verde (¿por envidia por su gracia?)

Lozana se despide de la camisera y sus parientes, y va a casa de una tal Jumilla, una alcahueta. Allí, Lozana es interpelada por una señora que no se fía de ella. Por alguna razón llega a casa de la Napolitana, la madre de Rampín. Este es un chico que se cuela por Lozana en cuanto la ve y la lleva a enseñarle la ciudad (van a casas de prostitutas, a comprar la cena, a casa de una lavandera con quien Lozana se queda un rato charlando y le miente, diciendo que es viuda, a unos baños en los que Rampín debe hacer de traductor entre Lozana y unos italianos) y por la noche, Rampín se mete en su cama e intenta acostarse con ella. Ella se hace la estrecha, dice que no quiere, que es virgen, le pone mil excusas pero al final acaba cediendo. [En esta parte interviene el autor, narrando entre los diálogos]

A partir de aquí, Rampín se convierte en el criado de Lozana. Le sigue enseñando la ciudad, le explica los engaños que se cometen allí (los timos de los charlatanes, los sacamuelas, etc.) y la lleva a ver a Trigo, un judío que le facilita a Lozana la venta de un diamante y le busca una casa. [Aquí se produce una ruptura entre escenas: en una línea Lozana está hablando y en la siguiente probándose vestidos]

El autor aparece como un personaje más, habla con Rampín y le pregunta por el pasado de Lozana, y dice que está dolido porque los demás personajes piensan que él es un cotilla y que solo está ahí para transcribir lo que pasa [lo hace por darle verosimilitud a la historia]

Lozana empieza a ejercer de prostituta y se narran los tres primeros clientes que recibe: un maestresala, un macero y un valijero. Rampín siempre se las arregla para sacarles más dinero, por ejemplo, les dice que Lozana está triste porque no puede pagar la casa, o ella les dice que quiere estar con Rampín para que ellos le paguen más a cambio de que él les deje solos.Hay un capítulo extenso en el que el valijero y Lozana hablan de los tipos de putas y de las preferencias de los hombres. 

Trigo le dice a Lozana que le ha conseguido otro hogar, la casa de una cortesana. El mayordomo de esta está enfermo, y Lozana le recomienda unos remedios [contrarios a los que se recomiendan en La Celestina, es un ejemplo del diálogo intertextual de las dos obras]. La cortesana le ruega a Lozana que se quede a vivir, ya que sus remedios son tan efectivos.