La lozana andaluza (apuntes)

La lozana andaluza es una novela en forma de diálogo publicada en Venecia en 1528.

Su autor es, muy probablemente, Francisco Delicado, aunque fue publicada de forma anónima. Lo que sabemos del autor es lo que él cuenta sobre sí mismo en sus obras, que es cordobés y que vivió en Venecia. Tiene más obras como El modo de adoperare el legno de India Occidentale o ediciones de La Celestina y de Cárcel de amor.

Su obra más importante es La lozana andaluza. Retrata la vida de los bajos fondos de Roma durante el primer tercio del siglo XVI, especialmente entre la comunidad de judíos españoles. Es un imprescindible documento del habla popular de ese periodo, está repleto de italianismos léxicos y sintácticos, de refranes y frases proverbiales, de hechizos y remedios populares. Es muy realista, y el carácter dialogado le aporta aún más verosimilitud (casi como una cámara fotográfica). Es también muy erótica.

Está dividida en tres partes y cada capítulo se llama mamotreto. Actualmente es considerada la primera novela moderna.

Es una obra escrita con la intención de superar literariamente a La Celestina. Tiene, pues, muchos puntos en común con ella, como la estructura dialogada, el tema tratado y el enfoque picaresco, pero difiere en otros aspectos, por ejemplo, La lozana no tiene intención moralizante, sino simplemente de entretenimiento. En la misma portada se menciona que el libro presente contiene muchas más cosas que La Celestina (se establece un diálogo intertextual)

No es La Celestina el único antecedente de la La lozana andaluza. El introducir al autor como personaje ya se había utilizado anteriormente en Cárcel de amor, de Diego de Sampedro, y el contenido altamente lascivo también había aparecido en La Comedia llamada Thebayda.

Si la voluntad de esta obra no es moralizadora, tiene que ser renovadora y experimental. Como ya hemos dicho, el autor quería superar a La Celestina. La lozana andaluza pretende ser un retrato de este personaje, de Aldonza, que el autor quiere demostrar que ha existido de verdad. La conocemos a través de sus propias palabras -que muchas veces son contradictorias, manipula a su antojo la información que quiere dar a los demás-, pero también a través de lo que opinan los otros personajes de ella -muchos con envidia- y de lo que cuenta el autor. Así, se crea un juego de perspectivas que pocas veces coinciden, y es esta la novedad de la obra. 

La propia Lozana es consciente de que se está haciendo un retrato sobre su persona (he aquí otro elemento de verosimilitud) e incluso se sorprende de lo bien que se la describe. A veces actúa a sabiendas de que la están espiando, así que se desvirtúa el objetivismo, pues nos miente, es una primera persona utilizada para dotar al personaje de plena libertad. Es decir, que al saber Lozana que es un personaje, tiene la última palabra para decidir si contradecir sus acciones o no, con el fin de obtener, siempre, su propio beneficio. 

El papel del autor es también importante, pues no tiene la simple función de narrador (de hecho, las partes narradas se limitan al principio, al final y al título de cada mamotreto, en el que se exponen las ideas principales que se van a tratar), sino que es también un personaje, un personaje cuya única participación en la historia es la de ser autor. Así pues, espía a Lozana, investiga sobre ella, interroga a otros personajes sobre los comportamientos de la protagonista, y en una ocasión incluso va a su casa y tienen un debate sobre el significado de los sueños. Entonces el autor adquiere el papel de personaje, espía, cronista y reportero al mismo tiempo, pero es un narrador omnisciente porque sabe lo que piensan todos los personajes. Este autor-personaje-narrador es el propio Francisco Delicado literaturizado.

La lozana andaluza (tercera parte)

Esta parte está más dedicada a la vida de alcahueta de Lozana que de prostituta. Empieza afeitando a tres mujeres que habían ido a verla, y luego corre la voz y afeita a muchas más y todas acuden a Lozana para que les dé consejos de belleza. 

El autor reaparece como personaje, esta vez va a ver a Lozana y le pide que le dé algo de beber, que está cansado, y debaten sobre el significado de los sueños (Lozana es muy supersticiosa y les da mucha importancia). Cuando el autor se marcha, encuentra a un villano que se dirigía a casa de Lozana para llevarle comida, como agradecimiento por haber sanado a su hijo. El autor narra en voz alta lo que hacen los personajes, e interroga a todos sobre Lozana, para darle al relato más verosimilitud. Se descubre algo sobre la personalidad del autor: nació en Calatrava, su padre fue cordobés y su madre de Martos.

Lozana empieza a ser considerada como una hechicera. Sus remedios y consejos de belleza cobran una fama sin medida, van de boca en boca y acaba ganando más dinero que un médico. Lozana cuenta orgullosa la vez que una vieja perdió a su gallina y fue a pedirle ayuda a Lozana, quien, enfadada, la mandó a coger hierbas al tejado, y resulta que allí estaba la gallina. En una ocasión Lozana debe ir a casa de Jerezana a afeitarla, pero llega tarde y ella ya se ha afeitado (está muy enfadada con Lozana), pero aun así consigue engatusarla para que le regale una capa a Rampín.

Por otro lado, Lozana ya no es la que solía ser, la sífilis le está afectando, ya apenas le sale el vello de las cejas.

Lozana es amiga de una puta vieja llamada Divicia, quien le regala unos cuchillos y ya queda a charlar con ella. Lozana le cuenta a Divicia la historia de Ganela, un hombre que se finge enfermo para aprender remedios, y luego en su tierra decir que es médico y así ganar dinero. 

Llega a casa de Divicia un joven, Coridón, que cuenta que se enamoró de una muchacha que se tuvo que casar con un hombre rico para sacar a su familia de la pobreza. Lozana le aconseja que se disfrace de mujer y vaya a pedir trabajo a casa de su amada, y así poder verla a escondidas del marido. Es una historia que queda con final abierto, se presupone que sale bien. 

Lozana va diciendo por ahí que está casada y que debe guardarle fidelidad a su marido. Sin embargo, se sigue acostando con hombres, en una ocasiín, con cuatro palafreneros. 

Habla con un tal Ponficio, quien le cuenta que ha hecho una apuesta: debe convertir a su burro Robusto en un bachiller. Lozana le aconseja sobre cómo humanizar al asno y al final consigue el título. 

La obra finaliza con Lozana yéndose, junto a Rampín, a la isla de Liparí. Allí, se cambia el nombre por la Vellida. Esta decisión surge a raíz de que Lozana ha soñado que debe irse allí y, además, un astrólogo predijo que irían los dos a vivir al paraíso. 

La lozana andaluza (segunda parte)

Esta segunda parte narra, continuando con la forma de diálogo, las aventuras de Lozana con su oficio de prostituta. Es un recorrido por todos los hombres a los que seduce, y la verdad es que ninguno aporta demasiado a la historia.

Empieza por Silvio, también llamado Compañero, porque es compañero del autor [de nuevo el autor se convierte en personaje]. Lozana lleva a una mujer de parto a casa de Silvio y la atiende porque quiere comprarle la placenta. El autor vuelve a ver a Lozana en la casa de una cortesana.

Lozana seduce a un paje, que en un principio estaba por otra puta, Magdalena. Lozana se queda con los regalos que el paje iba a hacer a Magdalena. También le saca dinero a Germán, a un gran señor a quien promete hacerle un salmorejo, a un amigo de Rampín llamado Ulises (que en un principio no quería nada con Lozana porque era muy cara pero acaba por no poder resistirse), y con muchos más, a todos les saca dinero y regalos. Rampín es interrogado constantemente por hombres sobre Lozana.

Lozana expone su filosofía, afirma que no es necesario saber mucho, que basta con saber hablar bien y saber seducir, que con eso ya tienes todo hecho.

Una señora acude a Lozana a pedirle consejo: se ha enamorado de un tío que se ha acostado con su hija. Lozana le dice que cada vez que este hombre quiera acostarse con la hija, que le cobre dinero, así al menos gana algo con su desgracia.

En una ocasión, Rampín discute con un mercader sobre el precio de un producto y es llevado a las mazmorras. Lozana intenta ayudarle a salir, acuden al Monseñor y a un abad, incluso se plantean la posibilidad de pedirle ayuda al Papa. Al final, Rampín logra salir de la cárcel gracias al abad, y hay un episodio en el que se cae dentro de una letrina [humor escatológico]

Lozana busca una casa nueva donde vivir, pues "las putas cada tes meses se mudan para parecer fruta nueva". Alquilan una casa a la Oropesa. Se encuentra, posteriormente, con un caballero que ya conoce a Lozana que va paseando con un embajador, ambos travestidos. El caballero habla al embajador de las virtudes de Lozana y este la contrata como alcahueta, para que consiga los favores de una tal Angélica [que parece ser también una puta]. El caballero invita a comer a Lozana, ella se resiste, así que él le regala un anillo de esmeraldas. En la casa de este señor, se encuentra con otro que también le pide que le ayude con Angélica.

Al final, Lozana va a una casa de juegos llena de hombres, los seduce a todos con su labia y la invitan a cenar.

Esta segunda parte termina con Lozana recordando su vida con Diomedes.

La lozana andaluza (primera parte)

Ampliamos el campo a la literatura. 

Resumen de la primera parte de La lozana andaluza.

Empieza con un prólogo que es una carta a un anónimo, una "señoría", que sigue el estilo del Lazarillo y le cuenta que quiere que lea el libro y lo recomiende. 

Aldonza fue prostituta desde los doce años. Su madre también lo era, así que hizo negocio con su propia hija, que poseía una gran belleza y una astucia aún mayor. El relato, siempre dialogado, empieza con Aldonza ya con unos veinte años (?), hablando con su tía sobre la comida. Aldonza presume de sus capacidades culinarias (la presunción es un rasgo muy característico de su personalidad). Llega un mercader, llamado Diomedes de Raveñano, se lo presentan a Aldonza y mantienen una primera conversación que es una parodia del amor cortés. Inician una relación en la que Aldonza tiene un papel de lo más sumiso. [Aquí, Aldonza pasa a ser llamada Lozana, pues los amigos del mercader la apodan así por ser tan guapa y dicharachera] Tienen hijos y se los envían al padre de Diomedes (esto se cuenta en un solo capítulo), quien no aprecia a Lozana y traza un plan para deshacerse de ella: mete a su propio hijo en la cárcel y hace que Lozana sea secuestrada. Sin embargo, el barquero que la secuestra se apiada de ella y la abandona en tierra, no sin antes darle ropa para vestirse. Ella tuvo la astucia de guardarse un anillo en la boca para tener algo de lo que vivir. Gracias a su venta, puede viajar a Roma. 

Una vez en Roma, pasa la primera noche con un grupo de prostitutas con las que no se lleva bien. Empieza a mentir sobre su vida, pues dice que es de ascendencia judía, y cuando se aleja de las prostitutas y se va con una sevillana camisera que la acoge en su casa, dice que procede de una familia cristiana, y que su tío era alcaide. La camisera y Lozana hablan de la posibilidad de que Lozana tenga sífilis, debido a su vida de prostituta. Le presentan a familiares de la camisera, Teresa y Beatriz, a quienes Lozana cuenta su vida y ellas, en cuanto se va al baño, la empiezan a poner verde (¿por envidia por su gracia?)

Lozana se despide de la camisera y sus parientes, y va a casa de una tal Jumilla, una alcahueta. Allí, Lozana es interpelada por una señora que no se fía de ella. Por alguna razón llega a casa de la Napolitana, la madre de Rampín. Este es un chico que se cuela por Lozana en cuanto la ve y la lleva a enseñarle la ciudad (van a casas de prostitutas, a comprar la cena, a casa de una lavandera con quien Lozana se queda un rato charlando y le miente, diciendo que es viuda, a unos baños en los que Rampín debe hacer de traductor entre Lozana y unos italianos) y por la noche, Rampín se mete en su cama e intenta acostarse con ella. Ella se hace la estrecha, dice que no quiere, que es virgen, le pone mil excusas pero al final acaba cediendo. [En esta parte interviene el autor, narrando entre los diálogos]

A partir de aquí, Rampín se convierte en el criado de Lozana. Le sigue enseñando la ciudad, le explica los engaños que se cometen allí (los timos de los charlatanes, los sacamuelas, etc.) y la lleva a ver a Trigo, un judío que le facilita a Lozana la venta de un diamante y le busca una casa. [Aquí se produce una ruptura entre escenas: en una línea Lozana está hablando y en la siguiente probándose vestidos]

El autor aparece como un personaje más, habla con Rampín y le pregunta por el pasado de Lozana, y dice que está dolido porque los demás personajes piensan que él es un cotilla y que solo está ahí para transcribir lo que pasa [lo hace por darle verosimilitud a la historia]

Lozana empieza a ejercer de prostituta y se narran los tres primeros clientes que recibe: un maestresala, un macero y un valijero. Rampín siempre se las arregla para sacarles más dinero, por ejemplo, les dice que Lozana está triste porque no puede pagar la casa, o ella les dice que quiere estar con Rampín para que ellos le paguen más a cambio de que él les deje solos.Hay un capítulo extenso en el que el valijero y Lozana hablan de los tipos de putas y de las preferencias de los hombres. 

Trigo le dice a Lozana que le ha conseguido otro hogar, la casa de una cortesana. El mayordomo de esta está enfermo, y Lozana le recomienda unos remedios [contrarios a los que se recomiendan en La Celestina, es un ejemplo del diálogo intertextual de las dos obras]. La cortesana le ruega a Lozana que se quede a vivir, ya que sus remedios son tan efectivos.